【赏析】
这是一首作者游览龙虎山后写诗赠给天师的诗。
首联和颔联称道天师的家世渊源。
挹：挹取，吸取。高风，高尚的品德。首联写祖天师张道陵于东汉和帝永元二年，携弟子王长杖策游淮入鄱阳，溯信江入贵溪云锦山（龙虎山）炼“九天神丹”一事，当年他亲手种植的已近千年的松树，犹自长出新枝，绿的可爱。在道教神话中，松树被视为仙树，被道教视为长生不老的重要意象，松树被视为不死的象征。
颔联写留侯张良和祖天师。留侯：秦末，张良运筹帷幄，佐刘邦平定天下，以功封留侯。高卧，指隐居不仕。衣冠，代称缙绅、士大夫。张良晚年精通黄老之道，不恋权位，随赤松子云游四海，故言“衣冠冷”。鼻祖，始祖，比喻创始人。张道陵是天师道的创始人，到了第四代孙张盛时，回归迁居龙虎山，子孙世传其业，以符水、咒法为人治病驱邪，符印和宝剑都非常灵念，庇佑一方百姓。
颈联和尾联写龙虎山自然环境，称赞其清幽无比及天师的坚忍修道的人格魅力。
颈联写龙虎山的景象，突出了龙虎山的清幽，是天师修炼身心的福地洞天。鹤声相应，猿声哀婉，山中凄清无比；龙虎山山势险峻，像蟠龙盘曲，像猛虎蹲伏，山上树木丛生，浓阴蔽日，更像一座绿色屏风，将外界隔绝。
尾联写天师。真人，道家称存养本性或修真得道的人，这里指天师。扃，关门。三十六天，是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。龙虎山是道教第十五小洞天（鬼谷洞）、第三十二福地所在地。在天师的笑声中，春日里的梅花迎风怒放，道教的洞天神府，春意盎然，有着别一番的景象。在道教中，梅花代表阳生的境界。梅花被视为高尚的情操，不畏苦寒，凌寒独自开，因此，很多修道人士都喜欢梅花，欣赏它所代表的品质和志趣。